ca88官网:几句话告诉你其中大有妙处,教育局长痛批中国教育沦为培训

“教育不能只关注知识积累、智力堆积、技能训练、职业培训,而忽视了心灵养护和精神建构。”柳恩铭在演讲会上分享了自己十年来读《论语》的心得。

第一,《论语》是知识体系。

一个民族的教育,一定要让这个民族的孩子有民族文化的认同感,然后才有民族的凝聚力。教育不是还有一个基本功能,就是培养对本民族文化的认同,培养民族的凝聚力吗?为什么今天孩子那么喜欢过洋人的节日?我们的教育有没有让孩子们从小就从文化经典里获得文化认同感?

南都讯 记者梁艳燕
面对种类繁多的书籍,青少年该如何选择?昨日,在南国书香节上,天河区教育局局长、博士柳恩铭郑重推荐了《论语》,并不止一次疾呼:“让《论语》成为国人的《圣经》。”

《论语》能给我们什么样的人生依据呢?《论语》记载,有人问孔子,以德报怨,可以吗?孔子先反问那人:何以报德?然后,孔子给出了如何对待“怨”的答案:以直报怨,以德报德。

今天讲素质教育,搞素质教育,为什么那么多年搞得不理想?因为把增长知识误解为提高素质了,把技能教育误解为素质教育了。会弹钢琴,会写书法,
会跳舞表演,是素质高吗?不是。把孩子累死了,素质也提不高。

“中国拥有世界最发达的洗头业、洗澡业、洗脚业,规模之大、设备之良、态度之好、生意之隆的背后是什么?当你走进饭馆、走进茶馆、走进地铁、走进飞机、走进酒店甚至走进学术的会场,人们都在打游戏、发短信、刷微信、看微博、玩iPad,却很少有人静静地阅读。人们如此醉心于碎片化的阅读,人们如此醉心于短信文化、网络游戏,背后是基础教育十二年的求同训练,已经让学生泯灭了所有对书籍、知识、学术的兴趣和热情,这不是教育之罪又是谁的罪?”

人类失去了对应然世界的向往,人类将会怎样?我们不仅生活在现实生活中,我们还生活在想象世界中。构成我们活下去的理由,不是此刻的世界,而是想象的世界,一个比今天的世界更美好的世界。

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丧失理智疯狂择校十分荒唐

中国人有中国人生活的美。从基础教育开始,教包括《论语》在内的传统文化经典,然后再把中国传统的琴棋书画教给孩子,那么无论在精神层面上还是在形而下的生活层次上,就会形成属于中国人真正的精神和气质。

《论语》可以告诉我们:什么样的社会是理想的社会?什么样的政治是理想的政治?什么样的人是理想的人?概括起来,一句话:什么样的人生是理想的人生。第二个体系,教会孩子做价值的判断,比第一个知识体系更重要。

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孔子的话很简单,但是里面包含了他对种种价值之间的不断评估以及最终的价值判断。先看“以德报怨”,可以吗?具体到某一个人,就是我伤害你了,
你不计较,你“以德报怨”,作为个体的人,这样选择没有问题。但是,孔子不是在回答一个人的问题,他要回答所有人在所有时间里能不能这样做的问题。孔子考虑的,是一个国家甚至整个人类的道德体系标准能不能够“以德报怨”。

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“中国教育的绝症在何处?”在演讲之初,柳恩铭毫不忌讳地讲中国教育的不足。他自称,不敢苟同“中国基础教育是世界一流”这样的言论。教育质量检测标准不是分数,不是上了什么大学,而是十年、二十年、三十年后人才的工作方式、生活方式、职业境界、生命状态。今天的社会百态,如果追究其根源,应该是20年前教育的问题———但不能归结为教师的问题。

《论语》,就是给我们提供一个信仰。人活在现实世界里,但是现实的世界只是“实然的”世界,人追求的是“应然的”世界。

素质,就是孟子讲的“四心”:恻隐之心、羞耻之心、辞让之心、是非之心。一个人,有同情心;一个人,知道羞耻,知道什么该做什么不该做;一个人,知道辞让,人间总有争夺,有争夺总要有辞让,这才叫文明;一个人,能懂是非,能判断是非,这四心,合起来就是四个字:仁义礼智,这才是素质。

——— 博士柳恩铭

中国几千年维护国家统一的最伟大、最恒久的力量,不是秦朝的军队,而是那些在乡村拿着一本线装《论语》,带领学生们朗读“子曰学而时习之”的私塾老秀才。

有人问过我一个问题:既然读《圣经》也可以成为好人,为什么一定要读《论语》?我当时有点生气。我说,读《论语》读《圣经》都可以让人成为一个好人,区别在于,学《论语》认同的是中国文化。

自2003年元旦开始,柳恩铭历时十年研究中国传统文化,研读数十个版本的《论语》,对《论语》做了颠覆性解读,写出了一部被读者赞誉为拿起就不愿放下的《论语心读》。在该书中,告诉读者一个全新的孔子。其中,孔子开素质教育先河。以《诗经》《尚书》《礼》《乐》《易》《春秋》等教材及六艺(礼乐射御书数)为基础的课程设计,涵盖了当代教育德智体美劳的全部内涵,给每个学生提供了多元发展的平台和可能性,但是孔子却没有追求全面发展。“但中国当代素质教育仍然演绎着‘全面发展’,仍然主动被动上演总分排名,这是何等深刻的讽刺啊!”

但是在中国,为什么要读《论语》,仍然会被作为一个问题,不断被提出来,把不是问题的问题变成了问题。既然一定要回答,那我就来试着回答。

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看,这么简短一段对话里,就包含着孔子对三种价值判断的考量。一部《论语》五百多则,几乎全是这样的价值选择题。读《论语》,获得的不仅仅是知识系统,更重要的是价值系统,学会做价值判断,提升价值判断能力,成熟心智,明辨是非,懂得善恶美丑,一生进退有依据。

当云南的孩子打开《论语》读“子曰学而时习之”的时候,北京、四川、青海的孩子同样在读,最后,他们心中都有一个共同的老师,孔子;他们的人生,都有一个共同的依据。《论语》是中国传统文化经典,是元典。元者何?始者也,经典中的“源代码”。

“丧失理智疯狂择校十分荒唐,决定学生一生的不是名校,而是内心世界的强大;与其疯狂择校,不如让孩子从容淡定地接受优秀传统文化所传承的核心价值。”柳恩铭最后表示,《论语》是可以养心的,希望《论语》能成为当代国人的《圣经》。

现在的孩子,甚至读到博士、博士后了,工作了,还是心智不成熟。心智成熟需要做到三个方面:一,正确认识自己;二,正确认识他人和环境;三,正确处理自己和他人和环境之间的关系。真正的成熟很正派很规矩,同时温良恭俭让。

人生各有缺憾,但活下去,不就是为了能有一个更好的人生吗?教育,不就是让人建立一个更好的自己吗?一个孩子降临到你家,就是要让他的人生变得更美好。教育就是让人生变得更美好。没有对这个应然世界的想象,搞什么教育呢?

局长痛批教育沦为培训

放在这个角度来看,马上有问题了。如果一个国家的道德体系的标准是“以德报怨”或者提倡、鼓励“以德报怨”,那会导致什么结果呢?

中国为什么是世界上唯一的一个没有中断过历史的民族?因为有文化认同感。历史是否中断,看文化的认同有没有中断。国家幅员如此辽阔,人口如此众多,地理环境、物产资源差距极大,为什么能够保持长久的统一?这就是文化凝聚的力量。

http://www.nitercake.com ,“丧失理智疯狂择校十分荒唐,决定学生一生的不是名校,而是内心世界的强大;与其疯狂择校,不如让孩子从容淡定地接受优秀传统文化所传承的核心价值。”

http://www.studyatscut.com ,《论语》可以告诉我们:什么样的社会是理想的社会?什么样的政治是理想的政治?什么样的人是理想的人?概括起来,一句话:什么样的人生是理想的人生。第二个体系,教会孩子做价值的判断,比第一个知识体系更重要。

《论语》,就是给我们提供一个信仰。人活在现实世界里,但是现实的世界只是“实然的”世界,人追求的是“应然的”世界。

柳恩铭指出,作为教育者我们不能不承认:我们的基础教育,没有充分关注和有效培养学生的兴趣、特长、伦理情怀、人生观、价值观、世界观,甚至没有充分关注和有效培养学生良好的行为习惯和最基本的道德规范,学校教育沦落为培训。

总有人问:我们为什么要读《论语》?

但是在中国,为什么要读《论语》,仍然会被作为一个问题,不断被提出来,把不是问题的问题变成了问题。既然一定要回答,那我就来试着回答。

如此,既不能制止人做坏事,也不能鼓励人做好事。对坏人好,意味着对好人的不公平。所以,看上去“以德报怨”是道德很高,是绝对的好标准,但到最后,不但没有促进社会道德的进步,反而会促退社会道德。

两千年以前的东西了。这么问的,实际他已经预设了一个问题,那就是读《论语》有用吗?考试有用吗?找工作有用吗?对比一个信仰基督教的人,他为什么不会问为什么要读《圣经》这样的问题?

那能不能“以怨报怨”呢?不能。“冤冤相报何时了”?最严重的是,“以怨报怨”会导致好人堕落得跟坏人一样。当一个社会提倡“以怨报怨”,实际上就在放任全社会的堕落,甚至鼓励全社会的堕落。所以,在如何对待“怨”的问题上,不能“以怨报怨”,也不能提倡“以德报怨”,所以,孔子讲“以直报怨”,“以德报德”——对做好事的,以德报德,给予鼓励,让更多人做好事;对做坏事的,既然不“以怨报怨”,也不“以德报怨”,而是“以直报怨”。直是什么?是公正。对做坏事的人,该受什么惩罚,就给予什么惩罚,不特别宽恕他,也不刻意报复他,报之以公正的审判。

http://www.andhechandLer.com ,人类是高贵的,但一定要记住一点:人类的高贵,并不是体现在所有的个体身上,人性的伟大和光荣也不是体现在所有的个体的人性上;人性的伟大和光荣,人类的高贵,往往体现在某一些非常特殊的伟人身上,他们代表着人性的光辉,人类的高贵,而我们绝大多数的人,要仰望这样的光辉,这就叫仰,信仰!

文明,才是一个民族真正的强大。

人类世界和动物世界不一样,动物总是被动地适应环境,而人类会改变环境,让世界变得更美好。人类向往的更美好的世界,便是应然的世界。

两千年以前的东西了。这么问的,实际他已经预设了一个问题,那就是读《论语》有用吗?考试有用吗?找工作有用吗?对比一个信仰基督教的人,他为什么不会问为什么要读《圣经》这样的问题?

总有人问:我们为什么要读《论语》?

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